A valóság elvesztette jelentőségét.Pexels Két férfi van egy kórházban, a szoba másik oldalán. Nem láthatják egymást, de elég közel vannak ahhoz, hogy beszéljenek. Hetek telnek el. Az egyik ember az ablakon kívüli kilátást írja le a másiknak: fehér felhők, kék ég, mellettük repülő bíborosok. A hallgató férfi irigykedni kezd - nincs ablaka, csak egy üres fal van a látómezejében. A férfi leírja a változó nézeteket: fantasztikus szélviharok, naplementék, eső záporok, amíg elég jól van ahhoz, hogy elhagyja a kórházat. Az üres fal mellett álló férfi könyörög, hogy vigyék át a másik ágyába, hogy lássa a kilátást, amelyről elmondták. De amikor megmozdult, rájön, hogy nincs ablak. Soha nem volt. Amit a férfi leírt, az csak a képzelete volt. A képalkotásnak nem volt valósága, amely ezt támogatná.
Közte
A világ érzékelésének módja folyékonyabb, mint a tények és a fikciók bináris adatai. Minden nap folyamán folyamatos kép-, nyelv- és élménytáplálásokkal kell szembenéznünk - egyesek ellenőrizhetőek, mások kitaláltak, sokan közben. A szerző és az olvasó közötti távolság absztrakcióvá nőtt. Egyéni szinten sokan válogatjuk életünk reprezentációit a közösségi médiában, és azt kuráljuk, hogy mit szeretnénk érvényesíteni önmagunk képeként a barátok, kollégák, idegenek és talán a legfontosabb önmagunk számára. Nagyobb skálán a történelem szűrőként működik, amely egyetlen képet mutat be - megosztott múltunk korlátozott és reduktív változatát.
A poszt-igazságot az Oxford English Dictionary 2016. évi nemzetközi szavának nyilvánították. Gondoljunk csak a legutóbbi választásokra: Az emberek a világ más pontjain, az Egyesült Államokon kívül, ahol ezt írom, több ezer hamis Trump-párti cikket készítettek, amelyeket milliókszor osztottak meg - formálva az emberek meggyőződését, fantáziáját. Az igazság érzése, valami igaz iránti vágyunk és egy olyan képbe vetett hitünk, amelyben igazak akarunk lenni, elhomályosította maga az igazság gondolatát. A valóság a maga összetettségével, ellentmondásaival és kihívásaival sántít az osztály hátsó részén, lehajtja a fejét, és vár egy dunce sapkára. Jelentőségét elvesztette.
A valóság melyik pillanatban vált valótlanná, a valóság álmodozássá? Hol volt a határ? - Milan Kundera , Identitás
A nem ikonográfiája.Közeg / Szerző megadva
Gondoljon a tervezés egyik legalapvetőbb, legfunkcionálisabb kifejezésére: a fürdőszoba aláírás ikonra, amely két meghatározó nemet jelöl. Most töltényekkel van ellátva, különösen Észak-Karolina államban, ahol törvényhozást hoztak annak biztosítására, hogy a transzneműek csak a születési bizonyítványukban szereplő nemnek megfelelő fürdőszobát használják. Felháborodást váltott ki az az elképzelés, amelyet valaki a hatóság által férfinak definiált, és most nőnek azonosít. Érvek hangzottak el és ragaszkodtak hozzájuk, az egyik szerint a nőknek öltözött férfi pedofilok megtámadják az „igazi” nőket. A valóság mégis ellentmond a ragadozók ezen képének: a Transznemek Közötti Egyenlőség Nemzeti Központja, az Emberi Jogi Kampány és az Amerikai Polgári Jogi Szövetség nem jelentenek statisztikai bizonyítékot ilyen típusú erőszak. Azonban az a konfliktus, hogy miként látunk egy személyt magunk előtt, és annak vizuális ábrázolása, hogy az illetőnek „hogyan kell kinéznie”, káoszhoz - akár halálhoz - vezethet. Ez az intolerancia konfliktusa.
*****
A Trump-kampány meghatározó témája a muszlimoktól való félelem volt - a terrorizmussal és hazánk biztonságával kapcsolatos implicit kapcsolataik. Vannak kb 1,6 milliárd A muzulmánok a világon, az emberi népesség mintegy 23% -a. Kevesebb, mint 100 000 ember, a Kétpárti Politikai Központ jelentése szerint , dzsihádista okokért küzdenek. Ez a muszlim népesség .0000625% -a. Ahhoz, hogy megértsd ezt az érthetetlenül kicsi számot, szorozd meg 1000-rel, és ez még mindig csak 0,025%. Körülbelül annak az esélye van, hogy egy amerikai terrorista tevékenység következtében meghal 1 20 millióból - ugyanannyi statisztikai százalék, hogy akkor hal meg, ha összetörik a kanapé alatt.
A rendkívül alacsony statisztikák ellenére a félelem, a véres erőszak, a terror képei telítenek bennünket. Ez hatékonyan játszik szerepet abban, hogy elménk milyen módon reagál a fenyegetésre: Az erőszak képei nemcsak erősebb érzelmeket keltenek az elménkben, hanem uralják a híreket - és ezáltal a tudatunkat is. Ez beletartozik abba, amit Daniel Kahneman pszichológus elérhetőségi kaszkádnak nevez: egy meggyőződési folyamat, amelyet mind a kép könnyű eszébe jutása, mind az elérhetőség mennyisége alkot. Amikor az információkat vagy képeket újra és újra megismétlik, függetlenül attól, hogy milyen következményekkel vagy veszélyességi fokokkal jár, az válik a legreálisabbá és a legsürgősebbé. 
Az Egyesült Államokban bekövetkező terrorista tevékenység halálának esélye megegyezik azzal, hogy a bútorok összetörik.Közeg / Szerző megadva
Statisztikailag nagy valószínűséggel valami kevésbé drámai és élénk dologban halunk meg: szívbetegségben, több ezer döntés okozta állapotban, genetikában, történelemben. De a valós fenyegetésről nincs közvetlen kép. Mi lenne, ha a terrorizmus megsemmisítésére szánt forrásokat átirányítanánk arra, aki statisztikailag véve valószínűleg a halál bűnösünk? Vagy képzelje el, ha nemcsak a muzulmánok országba való belépésének megtiltásáról folyt volna vita a javasolt terrorista képességük miatt, hanem olyan beszélgetések is, amelyek a kanapék betiltásáról szólnak, mivel képesek megölni minket. 
A Fehér Ház szivárványszínekkel világított.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Néhány hónappal ezelőtt a Jézus Krisztus és az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza felkért, hogy vegyen részt egy panelen, ahol megvitatják, hogyan boldogulhatnak a tervezők egy márka határain belül. Ez az első LDS márka irányelvek ünnepének része volt. Tézisem a következő volt: Ahhoz, hogy egy márka boldoguljon, egyensúlyt kell találnia a konzisztencia és a variáció között. Gondoljon a Nike-ra, az Apple-re vagy a Google-ra, amely lehetővé teszi az evolúciót az ügyfelek, a közönség és még a tervezők alapján. Mivel az LDS egyház nem árul vállalati terméket, úgy gondoltam, hogy egy kulturális példa nagyobb hatással lehet, és megmutattam a szivárvány zászlót. A zászló látványtörténete dokumentálja, hogyan változott a használata az idők során, ugyanúgy, mint az LMBT közösség elfogadottsága és megértése. 3 perc volt egy 15 perces előadásból.
Az előadást technikai és tesztelési okokból elküldtem az eseményt szervező LDS-csapatnak, ekkor kérték, hogy távolítsam el a zászlóról szóló részt, mert provokációnak lehet felfogni. Kifejeztem, hogy tervezőként fontos volt egy példa arra, hogy egy kulturális szimbólum idővel változik, dinamikus és meglepő módon, és hogy ez relevánsabb, mint a hagyományos vállalati márkák bemutatása. Azt is kifejeztem, hogy ha nem lehet vizuális tanulmánynak tekinteni, akkor talán nem én vagyok a legjobb ember, akit bekapcsolnék ebbe a panelbe és a vitába. A szervező beleegyezett, és én nem voltam részese ennek a vitának. A képek, különösen az általuk képviselt valóság, elterelhetik a figyelmet a nagyobb beszélgetésről. 
A bársonyos forradalom Csehszlovákiában.Wikimedia Commons
1989. november 17-én a korábban ismert Csehszlovákia népe megkezdte kormányuk megdöntésére irányuló mozgalmat - amelyet ma A bársonyos forradalom néven emlegetnek. Passzív ellenállás révén emberek százezrei vetettek véget egy 41 éves kommunista uralomnak. Egy diákmenettel kezdődött, amely mintegy 15 000 embert vonzott. De ahogy gyorsan elterjedt a hallgató - Martin Šmíd - haláláról, akit a rendőrség keze alatt meggyilkoltak a menet során, a tüntetések országszerte több mint 500 000 emberre szaporodtak. A támogatók csilingelő kulcsok révén ismerték fel egymást, ami egyszerre jelentette az ajtók kinyitását és a kommunisták búcsúját. Egy héttel később a csehszlovákiai kommunista párt teljes felső vezetése lemondott.
De amit az emberek nem tudtak, vagy nem tudtak elfogadni, az az, hogy Martin Šmíd hallgató nem halt meg. A rendőrség nem ölte meg. Soha nem létezett. Halála és élete is tiszta fikció volt, amely telítetté tette az országot, és táplálta ügyüket. Halálának képe tovább fog élni - képzeletünkben teljesen kezdődik és véget ér -, és mégis hozzájárul a történelem egyik legnagyobb békés hatalomátadásához.
Képzeletünk múltunkból, ajándékainkból, reményeinkből, vágyainkból, szívszakadásainkból születik - egyedi nézőpontot teremtve. Mindannyian eljutunk életünk ezen tájához, hogy miként látjuk és érzékeljük a világot. Mindannyian átlátjuk a legjelentősebb keret lencséjét: saját identitásunkat. Ennek figyelmen kívül hagyása az emberi lét valóságának figyelmen kívül hagyását jelenti. Egy olyan korszakba lépünk, amely ígéretet tett az Amerika ismét nagyszerűvé tételére. Ez a mondat szabaddá teszi képzeletünket egy preferált élet, egy jobb élet képeivel, bármiért is. Ez egy olyan kifejezés, amelyet mindannyian lefordíthatnánk: Tedd újra nagyszerűvé az életemet.
Egy dolog, ami mostanában mindannyiunkban közös, a következő: A kép és a valóság között egy lekötetlen, barlangszerű térben létezünk, részleteket és információkat választva teljes képet alkotunk arról, hogy mi akarunk valódi lenni. Ha egy darab nem felel meg, ha kihívást jelent a meggyőződésünk vagy az, amire vágyunk, hogy igazak legyünk, mindig elvethetjük azt, amely támogatja azt, amit látni akarunk. Bár ez nem új magatartás (az „Igazság utáni” világunkat megelőző fejezetet nem lehet „Igazságnak” nevezni), a világ színpadán most elöl és középen áll, reflektorfényekkel körülvéve.
Az igazság, a fikció és a közöttük lévő homályos tér ugyanúgy nézhet ki, különösen a digitális médián keresztül. Amit látunk és olvasunk, mindig kiegészíti képzeletünk, ugyanúgy, mint a tégláknak habarcsra van szükségük egy épület befejezéséhez. Annak érdekében, hogy kijussunk egyéni keretünkből - alapértelmezett beállításunkból, ahogy David Foster Wallace utalt rá -, oktatással, bizonyítékokkal és tapasztalatokkal megkérdőjelezhetjük feltételezéseinket és hiedelmeinket.
Ez megemeli mindenki felelősségét a kommunikációban, különös tekintettel a tervezőre. Az a képességünk, hogy alakot hozzunk az információkhoz, az ötlet világosságát és a formát a tényhez, a legfontosabb hozzájárulás, amelyet világunkhoz tudunk hozni.
A tervezés szerepe még soha nem volt olyan fontos a megértés iránti törekvésünkben.
A látás szavak elé kerül ... A látás megalapozza helyünket a környező világban; szavakkal magyarázzuk azt a világot, de a szavak soha nem vonhatják vissza azt a tényt, hogy minket vesznek körül. A kapcsolat a látottak és a tudottak között soha nem rendeződik. —John Berger
Sue Walsh kreatív igazgatója a SYPartners és kar a Vizuális Művészetek Iskolája . Sue korábban a (z) Senior művészeti igazgatója volt Milton Glaser Incorporated . Ezt a darabot eredetileg itt tették közzé a SYPartners közzétette .
