Michel, kultuszvezető.Sundance legjobb hajnövekedés a nők számára
Menjen észak felé az Echo Park mellett a Glendale Boulevardon, és elhalad a hatalmas Angelus templom mellett. Miután 5300 igaz hívőt fel tudott fogadni, a hatalmas templomot az 1920-as években úttörő tömegtájékoztató evangélista, Aimee Semple McPherson építette - ez volt korábban élete Coen Brothers filmvé változott, állítólagos kamu emberrablással kiegészítve.
Ha elég szerencsés vagy, hogy meghívást kapsz Andy Samberg és Joanna Newsomékhoz 41 szobás birtok a hegyekben , amely ember által készített meditációs barlanggal és átriummal érkezik, akkor a Krotona-gyarmat számára épített egyik fő épületben, a Teozófiai Társaság javasolt utópikus központjában, az ókori bölcsességnek és az isteni tudásnak szentelkedik. És nehéz sziklát dobni ebben a városban anélkül, hogy eltalálnánk a Szcientológia tökéletesen felújított emlékművét, amely a közelmúltban Hollywood nem hivatalos házvallásából a rezidens expozé generátorává vált.
Nem minden olyan korábbi és jelenlegi központ, amely nagyvonalúan nevezhető Los Angeles vallási pluralizmusának történetének, annyira hivalkodó. Nyugat-Hollywoodban a virágzó fa, amely régóta megbízható forrása a zöldséges hamburgereknek (ha ilyesmivel foglalkozik), egy fagyasztott joghurtbolt volt egykor a Buddhafield tulajdonában álló szellemi közösség, amelynek központja egy régen lebontott házban volt. utca. A csoport tagjai a 80-as évek végén és a 90-es évek elején a környéken lakó otthonokban éltek. Vezetője, egykori balerina, bukott színész és a különböző neveken Michel, Andreas vagy The Teacher néven ismert Speedo-rajongó 17 évig élt a Genesee utcai házban.
Az emberek szeretik azt gondolni, hogy L. A. extra furcsa. Az igazság az, hogy a világon mindenütt vannak kiszolgáltatott emberek.
Los Angeles hosszú és színes vallási mozgalmak történetében Buddhafieldnek alig sikerült egy bepattanást elérnie. De úgy tűnik, ez a hónapban változik Ördög és pokol.
A Sundance nagy zsűri-díjra jelölt dokumentumfilmje Will Allentől, a rendezőtől és a túlélőtől származik, aki 22 éves filmnagyként lépett be a kultuszba az SMU-ból, és 22 évvel később megrongálódva, zavartan és több halom videoszalaggal távozott. Az ebből a felvételből kivarrott film az egyik legbensőségesebb és érzelmileg leginkább annak vizsgálata, hogy egy jóindulatúnak tűnő spirituális mozgalom milyen könnyen képes áttérni egy káros, romboló kultuszra. Ez lehet az egyik legtöbb L.A. történet, amit valaha elmeséltek.
Ez bárhol megtörténhet, és így is van - mondja Mr. Allen, akinek filmje megnyílik és L.A. az Emléknap hétvégéjén, majd az idén később a CNN-re és a Netflixre is kiterjed. Az emberek szeretik azt gondolni, hogy L. A. extra furcsa. Az igazság az, hogy a világon mindenütt vannak kiszolgáltatott emberek.
Igazán? Nehéz elképzelni egy L.A.-nál nagyobb gazembert, mint a patológiás nárcisztistát, akit Mr. Allen még mindig a Tanítóként emleget, egyszeri extra Rosemary babája aki azt állította, hogy az isteni tudás csatornája, miközben ritkán visel többet, mint egy Speedo vagy egy trikó. Talán könnyebb volt állandóan Speedot viselni - engedi Mr. Allen. Ez egy olyan hely, amely megbocsátja az excentrikákat.
Hozzáteszi Allent, aki Altadenában és Newport Beachen nőtt fel, és sok vízilabdát játszott, és nem volt ismeretlen a Speedosról. Csak nem kényelmes viselni a Speedost. Ez egyike azoknak a dolgoknak, ahol „el kell döntenie”. Mr. Allen csúszik, mint néha, a Buddhafield beszédébe. A program mélyreható, mondja.
Mindannyian kissé hülyének és naivnak nézünk ki - de mi ilyenek voltunk. Ártatlanok voltunk, és beleegyeztünk olyan dolgokba, amelyeket soha nem kellett volna megtennünk.
A film Mr. Allen megpróbálja dokumentálni két plusz évtizedét a Tanár trónjában, aki olyan ember volt, aki hipnoterápiát alkalmazott sok más manipulációs technika mellett, a lehető legszorosabban ahhoz, hogy valójában hogyan tapasztalta meg. Ennek eredményeként a film első fele szinte infomeklámként játszik, Mr. Allen és 100 plusz tagjának naivitása és odaadása teljesen virágzik.
Nagyon szenvedtem a film első felének elkészítésével - magyarázza Allen úr. Olyan volt, mint: „Nem tudom jól kinézni ezt az embert.” De muszáj volt. Ez volt az egyetlen módja annak, hogy az emberek megértsék, hogyan gondolkodunk és mit érzünk. Mindannyian kissé hülyének és naivnak nézünk ki - de mi ilyenek voltunk. Ártatlanok voltunk, és beleegyeztünk olyan dolgokba, amelyeket soha nem kellett volna megtennünk.
Ez magában foglalja a csoport férfi tagjainak erőszakos megerőszakolását és szexuális visszaélését a tanár által, valamint a női tagok fizikai és pszichológiai bántalmazását, amely magában foglalta abortuszra kényszerítést. A Tanár megszállottja volt az egészségnek és a megjelenésnek is, ami jóindulatú (rendkívül jól étkeztek, kerülte a drogokat és az alkoholt), furcsa (hetente kétszer kényszerített balettórákat) és zavaró (a tagokat kipróbálta műtéti műtéteket, mielőtt meg akarná nézni, hogy néz ki).
Mondanom sem kell, hogy elmerülve ebben a világban, először a film elkészítéséhez, és most a róla való beszédhez, egyedülálló kihívást jelentett élmény. Mr. Allen, hasonlóan sok filmjében szereplő barátjához és volt tagjához, gyakran felszakad, amikor elmondja tapasztalatait.
A Tanár kivált, mondja. Hallom a hangját, és olyan, mint Pavlov kutyája. Sok tanítását hallom - és sok közülük valójában nem az övé -, és még mindig egyetértek velük, annak ellenére, hogy kibaszott szájából fakadnak. Ez fontos kiváltó tényező. De ő elrontotta a tapasztalataimat. Vett valamit, ami tiszta volt, és rengeteg saját nagyon rossz energiát integrált bele. Hozzáteszi Mr. Allen, most nem szeretek meditálni.
Még azt is észrevettük, hogy nagyon sok jellemzőnk van egy kultuszra. Azt mondanánk: „Nos, van egy karizmatikus vezetőnk.” És akkor mindannyian jót nevetnénk.
A tanár végül a texasi Austinba költözteti a csoportot, ahol felújították és színházat építettek a balettjük színpadára. A film egyik legzavaróbb leleplezése, hogy Michel, akit ma Andreasnak hívnak, még mindig Hawaiin kívül működik. De nehéz elképzelni, hogy bárhol máshol, mint Los Angelesben, először virágozzon.
Az író Mike Davis, akinek könyve Kvarc városa kötelező olvasmány mindenkinek, aki abban reménykedik, hogy bármilyen megértést szerez L.A disztópiájáról, van egyfajta öt ágú elmélet miért virágoztak kultuszok és vallási szekták a környéken a második világháború előtt.
A nemzet szanatóriumaként a terület túlzott mértékben vonzotta a nemzet betegeit, elítéltjeit és általában kiszolgáltatottjait. Ugyancsak macskagyökér volt a kudarcot vallott üzletemberek és vallási huncutok számára, akiket mind a hajlandó jegyek, mind a térség politikai és vallási utópiáinak története vonzott. Talán a legjelentősebb, mondja Davis úr, hogy Los Angeles-ben nem volt domináns vagy áttekinthető protestáns egyházi létesítmény, és ezáltal nyitott terep volt az eretnekségek számára.
Hozzáadhatja ehhez a listához a Nyugat természetes hajlamát a keleti vallásokra, mint amilyeneket a Tanár választott. Soha nem láttuk, hogy bárki megtenné azt, amit mi - mondta Mr. Allen. Bemutatta a keleti filozófiát a nyugat felé. Mindannyian nyugati filozófiákkal nevelkedtünk. Ez nem a katolicizmus volt. Nem születtünk újra. Nem láttuk ugyanezt a kárt.
Mit Ördög és pokol végérvényesen bebizonyosodik, hogy a válasz erre a korra régi kérdés: vajon a kultuszban élők tudják-e, hogy egyben vannak? A válasz nem csak nem, de e felemelő beszámoló szerint viccelődnek az ötlettel, miközben ez történik velük, mint például a popkultúrában jártas áldozatok egy Kevin Williamson horrorfilmben.
Soha nem gondoltuk volna, hogy kultuszban vagyunk - mondja Mr. Allen. Még azt is észrevettük, hogy nagyon sok jellemzőnk van egy kultuszra. Azt mondanánk: „Nos, van egy karizmatikus vezetőnk.” És akkor mindannyian jót nevetnénk.
