Michele Filgate.Sylvie Rosokoff 2017 októberében Michele Filgate egy esszét tett közzé a témáról Longreads címmel Amiről anyám és én nem beszélek. Az írás éveiben a darab megbeszélést folytatott arról a bántalmazásról, amelyet Filgate mostohaapja miatt elszenvedett, és arról, hogy az anyja hallgatása hogyan védte meg őt, ami végül a két nő kapcsolatának megszakadásához vezetett. Munkájára a vírus meghatározása volt a válasz, amelyet közösségi platformokon osztottak meg olyanok, mint Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch és még sokan mások. A mellékelt megjegyzésben közös téma volt, hogyan bátorította másokat, hogy beszéljenek saját anyai kapcsolataik bonyolultságáról.
Most egy új, Filgate által szerkesztett, azonos nevű esszegyűjtemény hívta meg ezeket az ötleteket, hogy közösen célul tűzzék ki az anyai szülő szerepét körülíró kulturális narratívát. Az anyákat védőként idealizálják: olyan ember, aki gondoskodik és ad, és aki felépíti az embert, nem pedig lebuktatja őket - írja Filgate a Amiről anyám és én nem beszélek, Simonról és Schusterről április 30-án. De nagyon kevesen mondhatjuk, hogy anyáink bejelölik ezeket a négyzeteket. Az anyát sok szempontból úgy állítják be, hogy megbukjon.
Feliratkozás az Braganca Arts hírlevelére
Az esszegyűjtemény feltárja mindazokat a módszereket, amelyekkel az anyák képesek és nem képesek megfelelni ennek a gyakran elérhetetlen társadalmi elvárásnak. Megtörte a tabut annak megvitatása során, hogy családjaink esetleg nem felelnek meg a régóta megosztott hagyomány által meghatározott és fenntartott szabványnak. Ez volt Filgate célja a könyv összeállításában. Remélem, hogy ez a könyv jelzőként szolgál mindazok számára, akik valaha is képtelennek érezték magukat igazságuk vagy anyjuk igazságának kimondására - írja Filgate. Minél jobban szembesülünk azzal, amit nem tudunk, vagy nem, vagy nem tudunk, annál jobban megértjük egymást. 
Amiről anyám és én nem beszélünk .Simon és Schuster
A legnagyobb probléma, amellyel a gyűjtemény írói közül sokan szembesülni látszanak, az, hogy ez a kulturális narratíva miért teszi képtelenné őket arra, hogy anyjukat valóban embereknek tekintsék. Brandon Taylor (szerkesztő a Elektromos irodalom ) esszében elismeri esszéjét: Ami megakadályozott, hogy írjak róla, a bánatról, a fikcióban az volt, hogy hiányzott az anyám iránti őszinte, emberi érzés. Vagy nem, ez nem pontosan igaz. Hiányzott belőlem az empátia iránta. Annyira érdekeltek a vele kapcsolatos érzéseim, hogy nem tudtam helyet hagyni az érzéseinek, vagy annak, amit szeretett volna az életből. Nem hagyhattam helyet neki, hogy ember lehessen.
Taylor esetében édesanyja halála után balra találta magát, hogy számoljon azzal, hogy a vele szembeni erőszakos viselkedése a saját életében a visszaélések nagyobb mintájának része. Képtelensége ezt látni a halála előtt elhomályosította kapcsolatukat, így Taylor azt kívánta, bárcsak jobban megismerné, bárcsak jobban próbálta volna. Hamarabb.
A regényíró és az esszéíró Leslie Jamison is erről az ötletről beszél a könyvet lezáró, a félelemmel a hegyen találkoztam című esszéjében. Jamison leírja az édesanyja volt férje által a kapcsolatukról írt regény olvasásának élményét. Azt írja: Ha kissé dezorientáló volt anyámat Peter fájdalmának forrásaként elképzelni, sokkal dezorientánsabb volt őt úgy képzelni, mint aki saját külső elbeszéléssel rendelkezik. Jamison számára a regény jó értelemben bonyolította anyjával kapcsolatos elképzeléseit. Ez lehetővé tette számomra, hogy lássam, hogy ő és én is mindig bonyolultabbak voltunk, mint azok a binárisok, amelyeket azért építettünk, hogy lakhassanak velünk, amelyekben vagy azonosak vagyunk, vagy ellentétesek vagyunk - írja Jamison. Annyira megszokjuk a történeteket, amelyeket magunkról mesélünk. Ezért kell néha mások történeteiben találnunk magunkat.
A gyűjtemény egy másik fő témája - meglepő és teljesen elvárt - a szerzők apai. A könyv írói közül sokan számolnak azzal, hogy anyjuk miért nem reagált a férjük által elkövetett bántalmazó magatartásra, még akkor is, ha ez a magatartás veszélyezteti gyermekeik életét.
Ily módon a könyv feltárja, hogy az apákat hogyan engedik könnyedén. Nem arról van szó, hogy a szerzők nem haragszanak apjukra. Közülük sokan vannak. De kultúránk nem tartja ugyanolyan lehetetlen normáknak az apákat, mint anyáink. Cathi Hanauer - ő maga egy esszegyűjtemény szerkesztője, a New York Times bestsellere A szuka a házban - apja uralkodó viselkedését írja le. Emlékeztet arra, hogyan nem volt hajlandó megengedni, hogy Hanauer egyedül beszéljen az anyjával telefonon, hogyan válaszolna az anyja érdekében akkor is, amikor Hanauer olyan kérdést tett fel, amelyet nem tudott megválaszolni olyasvalamiről, mint a terhesség, vagy az anyja áfonyás sütemény receptjéről nem volt mondanivalója, hangosan reagál a tévében megjelenőre, amíg újra nem veszik be.
Hanauer csalódott az apja iránt, de annál is inkább az anyja miatt, mert hagyta, hogy megússza. Apja indulatának és ingatagságának, nárcizmusának, az irányítás és az uralkodás szükségessége ellenére beismeri, hogy intelligens, néha vicces és mindenről van szó. Az emberek természetesen bonyolultak, és méltányos, ha Hanauer ezt elismeri, ugyanakkor úgy tűnik, hogy sokkal több teret enged az apjának, mint az anyjának.
Ez talán legalábbis részben annak a kulturális elvárásnak köszönhető, amelyet a megfelelő anyasághoz kötünk, ami megnehezítette Hanauer számára, hogy láthassa az anyját - bármit is tudjon róla, azon túl, hogy Hanauer szemében nem megfelelően anyázott. És mégis, amikor Hanauer végre leül az anyjával beszélgetni, megismerni neki , a beszélgetés szinte kizárólag az apjára összpontosít, arra, hogy miért engedte az anyja bizonyos dolgokat, és hogyan érezte magát a viselkedésében. Ily módon, még annak feltárása során is, amiről az emberek nem beszélnek az anyjukkal, a tényleges anya elmarad.
Természetesen, bár lehet mintákat rajzolni, végső soron Amiről anyám és én nem beszélünk tizenöt módon mutatja meg, hogy tizenöt ember megérti az anyjukat. Az olyan írók, mint Melissa Febos és Alexander Chee, nem pedig anyjuk védelmezőjeként igyekeznek megvédeni anyjukat saját életük fájdalmaitól. Baggott Julianna elismeri, hogy amiről anyjával és anyjával nem beszélnek, az nem sok - közreműködését Semmit sem mondják. Néhány anya ok nélkül kegyetlennek tűnik, de gyakran a felszínen való kegyetlenségnek tűnő traumával, mentális betegséggel, saját narratívájukkal magyarázzák őket, amelyeket elmondtak maguknak arról, hogyan lehet nő és gondozó. A könyv repedésekkel nyitja meg elvárásainkat, és megkérdezi, miért hagyjuk magunkat annyira elvakítani az anya mítoszától, hogy nem láthatjuk anyánkat emberként - olyan bonyolultként és változatosan, mint a többieket.
