A fotó jóvoltából Laura Kipnis. Laura Kipnis, az Északnyugati Egyetem filmprofesszorának megpróbáltatásai, előbb vontatott a campus nemi egyenlőségével foglalkozó bírósága a kiadói tevékenységért kritika az akadémia szexuális kötelességszegés iránti rögeszméje, megbízhatóan visszahozta a politikai korrektséget a központ bal oldalán található helyszínek mint például Hang . De ez csak a társadalmi igazságosság miatti kultúrharcok legújabb eseménye, amely sok közösségben - köztük - de nem kizárólag - az egyetemeken, az irodalmi világban, a tudományos-fantasztikus rajongásban és a ateista / szkeptikus mozgás .
Az e háborúkat vezető haladó kereszteseket internetes ellenségeik társadalmi igazságosság harcosainak vagy SJW-nek nevezik. Néhány baloldali aktivista büszkén ölelje át a címkét , kukorékolva, hogy sokat mond a másik oldalról, hogy a társadalmi igazságosságot gúnyos epitétként használja. De valójában a társadalmi igazságosságnak ez a változata egyáltalán nem a társadalmi igazságosságról szól. Ez egy kultikus, lényegében totalitárius ideológia, amely mélyen utánoz - mint például a liberálisok Jonathan Chait figyelmeztetni New York magazin - a liberális baloldal hagyományos értékeihez, és nem csak a mozgalom ellenséges ellensége miatt a káros szólás szabadságával szemben.
A társadalmi igazságosság dogmájának középpontjában az identitás és a kiváltságok rögzítése áll. E beszéd egy része a valódi és egyértelmű egyenlőtlenségeket érinti: például a rendőrség és mások széleskörű hajlama arra, hogy az afro-amerikaiakat, különösen a fiatalokat és a férfiakat, potenciális törvénysértőként kezeljék. Mégis itt is a kiváltságok retorikája sokkal több hőt generál, mint fényt. A Kaliforniai Egyetem Merced szociológusa, Tanya Bolash-Goza, aki elfogadja a baloldali társadalmi igazságosság nézetét az elterjedt strukturális rasszizmusról Amerikában, rámutat hogy a fehér kiváltság kifejezés mindenki számára szokásosnak tekinti - hogy a rendőrök ne zaklassák, és a boltok tulajdonosai gyanakvóan ne nézzék őket - a fehérek által igazságtalanul élvezett különleges előnysé. (A szótárban a privilégium a kiválasztottak, nem pedig a többség birtokában lévő jogokra vagy előnyökre utal.) Ez a nyelv nem a fekete javulásról, hanem a fehér bűnösségről szól. Törli azt a tényt is, hogy a kiváltság számos nem fehér csoportra, például az ázsiaiakra is kiterjed.
A privilégium retorika abszurd módon leegyszerűsített képet nyújt a komplex társadalmi dinamikáról. Széles körben idézett esszé a szociálpolitikát támogató sci-fi író, John Scalzi arra törekszik, hogy elmagyarázza a geekeknek a kiváltságokat azzal érvelve, hogy egyenes fehér férfinak lenni hasonló a videojátékokhoz a legalacsonyabb nehézségekkel. A szegény egyedülálló anya fehér fiának könnyebb-e, mint egy gazdag fekete pár lányának? Kisebb utóhatásként Scalzi úr megemlíti, hogy más csoportok játékosainak jobb lehet, ha több ponttal indulnak olyan területeken, mint a vagyon. De általában a baloldali társadalmi igazságosság erőteljesen elkerüli a társadalmi-gazdasági háttér kérdését, amely a felfelé irányuló mobilitás ellenére bizonyára a modern amerikai társadalom tényleges privilégiumának leginkább kézzelfogható és meggyökeresedett formája. Inkább a faji, a szexuális és a kulturális identitás áll a középpontban.
Míg a társadalmi igazságosság diskurzus átfogja kereszteződés - annak megértése, hogy a társadalmi előny és hátrány különböző formái kölcsönhatásba lépnek egymással - ez gyakorlatilag soha nem működik a kiváltságosak javára. Tehát az interszekcionalitás azt jelentheti, hogy felismerjük, hogy a fogyatékkal élő, megtépázott nők mind a szexizmus, mind a képességek szenvednek. Felismerve, hogy a fogyatékkal élő férfiak nagyobb kockázatot jelenthetnek a házastársi bántalmazás miatt, mert a fogyatékosság megfordítja a férfiak szokásos erőbeli előnyét? Nem túl sok. Elismerni az elnyomottak előnyeit - például nemi elfogultság a büntetőügyekben vádlottak vagy az őrizetben lévő anyák előnyben részesítése - tiszta eretnekség. Az egyetlen erkölcsi dilemma az, hogy mely elnyomott identitás megdöbbentő: faj vagy nem, szexualitás vagy vallás.
Az identitáspolitika ilyen hierarchiája a progresszív értékek furcsa megfordításához vezethet. Ezért, mivel a muzulmánok a nyugati hatalmi struktúrákban marginalizálódottként és nem privilegizáltként vannak besorolva, a fundamentális iszlámban élő nőgyűlölet és homofóbia kritikusai fenyegethetik őket. Iszlamofób előítélet. Charlie hebdo , a kimondottan baloldali francia magazin januárban gyilkossággal támadott megtorlásul Mohammed-rajzfilmjei miatt. egy szám a baloldali kritikusok közül aki úgy érezte, hogy a magazin szatirikus barbársága az iszlám ellen (más szervezett vallásokkal együtt) egyenlő az erőtlenek ütésével. A fegyveres férfiak, akik tizenkettőt lőttek Charlie a személyzet feltehetően ütközött.
Másrészt, mivel a nyugati társadalom zsidóságát ma inkább kiváltságosnak tekintik, mint nem, a társadalmi igazságosság diskurzusa szégyellősen kitér az antiszemitizmus elől - ez bizonyára a nyugat történelmének egyik legártalmasabb formája. Szalon, többé-kevésbé a Igazság a mai társadalmi igazságosság bal oldali része futott egy darabot azzal érvelve, hogy a X-Men a franchise-nak fekete színűnek kell feltalálnia karakterét, Magneto-t, az Auschwitz zsidó túlélőjét annak érdekében, hogy a fajhoz igazodjon. 
Magneto - X-Men: Zsivány elrabolva. (Fotó: Youtube)
Az ilyen társadalmi igazságosság ideológiájának gyakorlati hatásai megfigyelhetők azokban a közösségekben, ahol virágzik (főleg az egyetemi campusokon és az interneten). Ez egy fordított kasztrendszer, amelyben egy személy státusza és értéke teljesen az észlelt elnyomástól és hátránytól függ. A rang árnyalatai ugyanolyan merevek lehetnek, mint a legnyomasztóbb hierarchikusabb hagyományos társadalomban. Egy fehér nő, akit felidegesített egy fehér férfi sértő megjegyzése, együttérzésre és támogatásra jogosult; egy fehér nőt, aki zaklatott, hogy egy színes nő tépi szét a látszólagos faji műfaj miatt, kinevethetik a fehér lány könnyei miatt. Ha azonban kiderül, hogy a nemi erőszak áldozata , a gúny valószínűleg átlép egy határt. Másrészt egyenes fehér kan kuka dobta egy online tömeg néhány nőgyűlölőnek és rasszistának ítélt homályos bűncselekmény esetén több vitriolt hívhat meg, feltárva, hogy poszt-traumás stresszben szenvedő szexuális bántalmazást élő túlélő.
A tudományos-fantasztikus világban egy közelmúltbeli vita szemlélteti ezt a mérgező légkört. Néhány hónappal ezelőtt sok sci-fi írót és rajongót megrendített a kinyilatkoztatás hogy Benjanun Sriduangkaew, egy fiatal thai női író, nemcsak harcos társadalmi igazságügyi bloggerként szerepelt, hanem harmadik identitása is volt, mint egy hírhedt LiveJournal troll, amely súlyos zaklatásokról, köztük halálos és nemi erőszakos fenyegetésekről ismert - gyakran nem fehér, női vagy transznemű áldozatok felé. Ms. Sriduangkaew azonban olyan támogatókat talált, akik a botrányt az a szavakkal látták Napi Pont cikk, a fehér kiváltság példája, amely megpróbálja elhallgattatni a színes írókat. Maga a cikk azt a kérdést közelítette meg, hogy mezítelen politikai értelemben megérdemelte-e a megbocsátást: Sriduangkaew [kiváló] író, akinek multikulturális hangja fontos kiegészítője a nem fehér írók ritka népességének a spekulatív kiadványok világában. Másrészt troll hangja gyakran túl hangosan működött, és elhallgattatta a marginalizált identitás többi tagját. Néhányan megpróbálták megvédeni Sriduangkaew asszonyt azzal, hogy rámutattak, hogy célpontjai többségében fehér férfiak voltak.
Ebben a légkörben nem meglepő, hogy egy ideig férfi költő írna gyötrelmes levél egy irodalmi bloghoz vajon abba kellene-e hagynia az írást: bűnösnek érzi magát az írást fehér férfi szemszögéből nézve, de aggódik amiatt is, hogy ha nők vagy kisebbségek hangján ír, akkor gyarmatosítja a történeteiket.
Az egyenlőtlenségek kijavításával foglalkozni nemes cél - ez magyarázza a társadalmi igazságosság mozgalmának vonzását sok tisztességes gondolkodású ember felé. De a mozgalom jelenlegi formájában nem erről szól. Felmeríti az identitáspolitika szélsőséges és polarizáló változatát, amelyben az egyének alig vannak többet a címkéik összegénél. Arra ösztönzi a haragban és a bűntudatban való falazást. Elősegíti az intoleranciát és minden politizálását. Meg kell állítani - nemcsak a szabadság, hanem a kedvesebb, igazságosabb társadalom érdekében.
***
Cathy Young a RealClearPolitics rovatvezetője, és a Ok magazin. Kövesse őt a Twitteren a címen @ CathyYoung63 .
Olvasson a következő L. Ron Hubbardról vagy Marshall McLuhanról
