Kezdem azt gondolni, hogy lehet valami abban az elképzelésben, hogy a hollywoodi filmek sátáni üzeneteket tartalmaznak. De nem vagyok benne biztos, hogy ez rossz dolog.
Ez a gondolat először akkor merült fel bennem, miután egy barátommal hosszasan megbeszéltem az Angyalszív, bűnügyileg alulértékelt hűtőgép konfliktusos sátáni altémáit, és egy filmet, amely talán az első, amit hollywoodi neoszatanista hullámnak neveznék. filmek. Olyan hullám, amely építeni látszik, és behatol néhány nagyon hollywoodi hollywoodi termékbe. Megjelenik például az összes dolog-a múlt karácsonykor ’Arnold Schwarzenegger akciósorozat, a Napok vége.
De mielőtt Schwarzenegger úrhoz érnénk, beszéljünk egy kicsit az Angyalszívről. Tudod? Először is, ne hagyja nyugodni az a tény, hogy Mickey Rourke főszereplője lesz, csak önmagát bántja, megfosztva magát a film valódi örömétől és terrorjától. (Mr. Rourke manerista periódusa előtt áll, az állkapocsimplantátumokkal és mindennel.) Komolyan mondom, hogy ez az egyik legrettenetesebb és leghűvösebb filmélmény. A barátom leírta, hogy látta, hogy éjszaka nyílik, és utána elment egy buliba, ahol meg tudta mondani, ki látta Angel Heart-t az arcuk mélyen meghatott pillantásaiból. Sok filmről nem mondhatod ezt el (talán Patch Adams kivételével, de ez más okból, másfajta sértettből fakad).
Ha a hatodik érzék vége megrázta, az Angyalszív vége lefújja a térképről. Köszönet illeti William Hjortsberg okkult detektívregényét, a Falling Angel -Raymond Chandler-t keresztezve Edgar Allan Poe-val, Marlowe Dr. Faustusának meggyötört szellemével lebegve rajta.
De Alan Parker, aki az 1987-ben átnevezett filmváltozatot írta és rendezte, elképesztő munkát végzett, átalakítva azt szenzációsan atmoszférikus vizuális élménnyé, New York és New Orleans kísérteties felidézésévé az 50-es évek közepén, ami hipnotikusan meggyőző, végtelenül újra nézhető.
Nehéz erről beszélni anélkül, hogy odaadnám a befejezést, de az Angel Heart státusza helyett a sátánista műfaj egyfajta hibridje helyett beszélek, amely a hagyományos luciferista témákat ötvözi áttöréssel a kortárs sátánizmus új fogalmi területébe.
A hagyományos fronton Robert De Niro, mint Louis Cyphre, a gyönyörűen öltözött Lucifer, a gyönyörűen fodrászos kecskeszakáll és a sátáni kinézetű özvegycsúcs gyönyörű gyönyörű öltözetével fordul, aki megfordítja a kemény tojás feltörésének és elfogyasztásának bonyolult szertartását. az üzleti élet egyik legemlékezetesebben ijesztő darabjává, amit valaha látott. A görögök szerint a tojás a lélek szimbóluma - mondja De Niro úr Rourke úrnak, addigra szinte feleslegesen, miközben a tökéletesen kocsonyás fehéret és sárgáját rágcsálja.
Ismét, anélkül, hogy elrontanánk az Angyalszívet azok számára, akiknek még el kell fogyniuk és bérbe kell adniuk, egy idő után rájössz, hogy De Niro úr képviseli a kortárs sátánizmus konzervatív törzsét: Sátánt, mint konzervatív erkölcs képviselőjét rendelés. A Sátán, mint végrehajtó, aki megbünteti a túlzott emberi vétket. Egy Sátán, aki tudatosan vagy nem úgy működik, mint a kis erkölcsi órák tanára oly módon, hogy érvényesítse a vallás figyelmeztetéseit az isteni törvények megkérdőjelezése ellen.
Ezt láthatja Al Pacino legutóbbi luciferi ügyvédjénél is az Ördög ügyvédjében. Igen, örök gyötrelemért és mindezekért lopja el a férfiak lelkét, de az az igazi elégedettség, amelyet látszólag érez, az a gyönyörű módja, hogy csábításai példát mutatnak az erkölcsi rend ékszerszerű működésére, amelynek alig több, mint engedelmes szolga. vagy forgatókönyvíró. Kis fabliaux létrehozása, amely megerősíti a közönség félelmetes, de szent szavát. Ő Isten végrehajtója, alig jobb, mint Isten repo embere, visszaveszi azokat a lelkeket, akik nem teljesítik kegyességüket a Nagy Srácnak.
A felszínen az Angyalszív képviseli ugyanazt az erkölcsi sátánista témát. A végén a pokolban való égés örök büntetése összeolvad a büntető igazságszolgáltatási rendszer, az elektromos szék végső büntetésével: Meg fogsz égni ezért.
De egy másik szinten, amely az újszatanista műfaj előfutárává teszi, az Angyalszív radikálisan felveti a hagyományos erkölcsi rend megkérdőjelezését, az emberi szív természetének megkérdőjelezését, a pokol elhelyezkedését nem valamilyen földrajzi alvilágban, hanem ott, bennünk. Ha ezt elvontan és ferdén mondjuk (hogy ne rontsuk el), akkor nem teszünk igazságot annak elmozdulásának mélyen zavaró érzésében, amelyet az Angel Heart hagy téged.
Osztja, hogy nagyon kevés hagyományos sátánista filmmel, nevezetesen az összehasonlíthatatlan Rosemary babájával, ahol a Sátán diadala, bár a jó és rossz hagyományos hierarchiáján belül valósul meg, de az erkölcsi rend megrázkódtatásaként érezhető beteges megszakításként.
De az újszatanizmus legutóbbi hulláma, amelyet Schwarzenegger úr a Napok vége által képviselt, sokkal radikálisabb kihívást jelent e hierarchiának, a jó és a gonosz, Isten és az ördög kategóriáinak, amely kihívásnak nem biztos, hogy Schwarzenegger úr tisztában van vele (vagy ki tudja, talán ő az, talán ő a Sátán egyik titkos kegyence).
Természetesen az új sátánizmus következetlen intimációi voltak a szokásos gyanúsítottakban; nehéz nem tetszeni Keyser Soze-nak (és Kevin Spacey monikerének, Verbal Kint-nek), vagy legalábbis Keyser Soze ötletének, a nem hagyományos sátánnak. De számomra a gyanúsítottak túlságosan is szándékában áll csípősnek lenni, hogy valóban baljós legyen, és anarchikusabb Lucifer javaslatai alatt ugyanazt a régi neo-con ördögöt érzékelem: egy rossz rossz haver, de egy rossz haver implicit módon megerősíti azt az erkölcsi rendet, amelyet ő tagadja.
Sokkal felforgatóbb a Lucifer a South Park-filmben. Oké, lehet, hogy ez nem annyira felforgató, de mi a fene, meg kell említenem, ragaszkodnom kell ahhoz, hogy lássátok, mert a sátán és Szaddam Huszein között a pokolban található obszcén románc A Marsról a Sátán a Vénuszról származik, hogy megértsük Szaddam nem hajlandó igazán beszélni, miután szodomizálta őt) a film legviccesebb dolga lehet az elmúlt 10 évben.
De térjünk rá a Napok vége című Arnold-filmre. Oké, a felszínen túlfújta, sőt kissé buta: a millennium előtti napokban játszódott le (emlékszel erre az egész ügyletre?), Amikor a titkos sátánistáktól kezdve a titkos vatikáni antisatanistákig terjedő csapatig mindenki bekerült. fordulat egy prófécián, miszerint a Sátán a pokolból érkezik a földre, hogy egy speciálisan kiválasztott fiatal nővel pározzon New Yorkban. És ha az ezredforduló éjfél előtti órájában lezárja az üzletet és csizmát (vagy patát) kopogtat vele, akkor minden pokol elszabadul. Eljön a Sátán királysága, megszűnik Istené: A napok vége lesz. Érdekes, ha belegondolok, hogy a South Parkban és a Napok Végén egyaránt szerepel egy Sátán, aki erre a különleges valakire, egy szeretett Luciferre van rögzítve. Gondolom, ez az újszatanista cselekmény része; humanizálja a srácot, olyanná teszi a helyzetét, amihez mindannyian kapcsolódhatunk, bár jééesz, ha nem tudsz dögös csajokat szerezni a pokolban, mire jó, hogy eleve a Sötét Birodalom ura?
Így amúgy is, bonyolult cselekmény-fordulatok után Arnold belekeveredik abba, hogy megpróbálja távol tartani a Különleges Lányt a Sátántól, legalábbis arra az utolsó órára. Az ő története az, hogy volt rendőr és hivatásos testőr, akinek életét tönkretették, amikor néhány korrupt rendőr rendőrként vallotta, hogy elrabolták és meggyilkolták feleségét és gyermekét.
Míg sok ostoba robbanás, autó- és helikopter-üldözés zajlik, az igazán robbanásveszélyes konfrontáció később következik be a filmben, amikor Lucifer, akit Gabriel Byrne nagy pánikjal játszik, megpróbálja megnyerni Arnoldot az oldalára (és megszerezni a lányt) a rendkívül szubverzív teológiai érv. Arnold, miután elvesztette családját a rosszfiúk elvesztette Istenbe vetett hitét (a film korábban kifejtette). Isten kihallgatásának küszöbén áll: nézeteltérésünk volt - mondja a nagy srác lakonikusan, nem értenek egyet Istennel: Azt akartam, hogy a feleségem és a lányom éljen. Lucifer ezzel foglalkozik: Arnoldnak egyfajta 3D-s, életszerű videót mutat be feleségéről és lányáról a rosszfiúk betörése előtti pillanatokban. Aztán abban a pillanatban, amikor megragadják és megölik őket. Megajánlja Arnoldnak az üzletet: Mutasd meg a Sátánnak, hol rejtőzik a napok vége, és Arnold újra életre keltheti feleségét és gyermekét. Arnold habozik, majd Lucifer a következő démonikusan ötletes érvet hozza fel:
[Isten] megállíthatta volna, de nem tette meg. Megbaszott, aztán bűnösnek érezte magát. Nem csinálok bűntudatot. Nem azt követtem el, ami itt történt [Arnold családjának meggyilkolása]. Ő tette. Aztán folytatja a nagyobb ügyet Isten ellen: Te az ő oldalán állsz? Ő vette el a családodat. Nem tettem. Hadd mondjak el valamit róla. Minden idők legnagyobb alárendeltje. Most kapott egy jó publicistát. Valami jó történik: „Ez az ő akarata.” Valami rossz történik: „Titokzatos módon mozog.” Vegyük azt a túlfújt sajtókészletet, amelyet Bibliának hívnak. Mit mondanak? ’Szar történik’, kérem. Szemétként bánt veled, úgy sétáltál el a fénytől, mint én. Nem vagyok a rosszfiú.
Hitelet kell adnom annak, aki Lucifer sorait írta. Ragyogó népi desztilláció a teoditika problémájáról, amely nemcsak Arnoldot és Lucifert, hanem az egyházteológusokat is kísért. A teoditika a teológia azon tudományágának tudományága, amely arra törekszik, hogy megtalálja a módját az emberi történelemben bekövetkezett katasztrofális gonoszság gyakori diadalának, az ártatlanok mészárlásainak, a tömeggyilkosságoknak és a holokausztnak az állításával, miszerint Isten mindenható és csak.
Byrne úr érvelése egyfajta módon visszhangozza a teoditika problémájának lepárlását, ahogy azt Yehuda Bauer, a holokauszt egyik legjelentősebb történésze és a Héber Egyetem holokauszt-tudományágának megalapozója fejezte ki számomra. Mondott valamit nekem jeruzsálemi irodájában, amikor interjút készítettem vele (Hitler magyarázata című könyvemhez), olyat, ami örökké kísértett: Isten nem lehet mindenható és igazságos. Ha ő hatalmas, ha például megengedte a holokausztnak, egymillió gyermek meggyilkolásának megtörténését, és semmit sem tett annak megakadályozása érdekében, annak ellenére, hogy állítólag számtalan kisebb alkalommal avatkozott be a történelembe, ha valójában a holokauszt, amint azt néhány ultraortodox bölcs állítja, része volt a tervének, akkor Bauer úr egyszerűen és komoran mondta nekem: Isten Sátán.
Másrészt, ha Isten elég igazságos és szeretetteljes ahhoz, hogy megállítsa az ártatlanok tömeges meggyilkolását, és kudarcot vallott, mert hiányzott az ereje (amint a pop vigasztalók, mint Kushner rabbi, amikor a rossz dolgok történnek a jó emberekkel, érvényben vannak), akkor Isten csak egy újság, nekem semmi hasznom nincs ilyen Istenről - mondta elutasítóan Bauer úr.
Ez egy érv, amelyet J. L. Mackie filozófus először a Mind című folyóirat 1955-ben egy befolyásos cikkében, a Gonosz és mindenhatóság című cikkében fogalmazott meg. Ez egy olyan érv, amelyet az olyan ragyogó filozófiai hívők, mint Alvin Plantinga, azóta intenzíven dolgoztak, hogy cáfolják. És mint mondtam, ez visszhangozza azt, amit Mr. Byrne mond Arnoldnak: Ha valami jó történik, Isten akarata, ha valami szörnyűség történik, akkor rejtélyes módon mozog, és nem állítólag kétségbe vonjuk, miért.
Byrne úr nem megy olyan messzire, mint Bauer úr, amikor azt mondja, hogy Isten az igazi Sátán (ha mindenható). De azt implikálja, amikor azt mondja: Nem vagyok itt a rosszfiú. Találd ki, ki hagyja el? Ezzel szinte újra megerősíti a romantikus-vitalista sátáni hagyományt, amelyet William Blake példázott híres érvében, miszerint Milton valóban az Ördög oldalán állt az Elveszett Paradicsomban (Lucifer tragikusan, poétikusan hősies, Isten nagy unalom).
Világossá akarom tenni, hogy nem támogatom itt a sátánizmust, amit mondok, az az, hogy hihetetlenül üdítő olyan filmet látni, amely megkérdőjelezi azt az egyszerű gondolkodású, simító kegyességet, amely a populáris kultúra és a népszerű filmek teodikájáért felel. Az az egyszerű gondolkodású teoditika, amely lehetővé teszi, hogy a Columbine-ban meggyilkolt gyermek elől menekülő gyerekek szülei minden elismerést adhassanak Istennek - Ő tette, ő mentette meg a gyermekemet. A meggyilkolt gyerek szülei választhatnak, hogy azt gondolják, Isten azt akarja, hogy a gyerekük halott legyen, és hogy jámbor szájjal rágódjanak arról, hogy Isten rejtélyes módon mozog.
Újra és újra látja, a természeti tragédia, például a tornádó túlélőinek beteges kegyetlensége, amikor sírva mondták a televíziós kameráknak, hogy túlélésük Isten akarata volt, így hallgatólagosan elmondták szomszédaiknak, akiknek el kellett veszteniük az anyjukat vagy a gyermekeiket. meg akarták halni őket. De ez egyszerűen nem olyan egyszerű, mint ez. Ez nem nehezen elnyert vallási hit, ez kegyetlen óvodai szerűség. A vallási hitnek szüksége van a napok végén a felforgató teodikának a kihívására, vagy nem jelent semmit. Szomorú, hogy az agyhalott pietie-k szkeptikus kihívásának egyetlen forrása az Érintett egy angyal című populáris kultúrában egy újszatanista Arnold Schwarzenegger-filmben kell, hogy legyen, de hálásak kell lennünk My Dark Lord Arnold-nak, amiért van izma ahhoz, hogy elhozza nekünk.
Mondtam ezt, Sötét Uram, Arnold?
Nem tudom mi jött rám. Természetesen arra a kiváló színészre, Arnoldra gondolok.
