Lupe Fiaskó.Facebook Amikor a rendkívül tehetséges és társadalmilag tudatos Lupe Fiasco kiadja hatodik nagylemezét, Könnyű gyógyszerek , holnap nagy figyelmet szentelnek mondókáinak alszövegének és témáinak azok, akik antiszemita retorikára utalnak.
December közepén a rapper megosztott egy N.E.R.D. nevű kislemezt, amely megvilágította a zenei közösséget ennek a különösen szemöldök vonzó vonalnak: Kiadásuk miatt kirabolják a művészeket / Piszkos zsidó kivégzők, akik úgy gondolják, hogy ez alamizsna a szövetségből.
Mint azt elképzelhetnénk, a Defamation Anti League lépett be, az ADL vezérigazgatója, Jonathan Greenblatt nyilatkozatot adott ki:
Ezek a dalszövegek megerősítik a zeneipar zsidó irányításának antiszemita mítoszát, ezt a sztereotípiát az elmúlt években jól ismert kalaposok használták ki. Felelőtlenség, hogy egy hanglemezművész örökítse meg a „kapzsi zsidó” gyűlöletes antiszemita sztereotípiáját. Még akkor is, ha a Lupe Fiaskónak aggályai vannak művészi teljesítményének kiaknázása miatt, siralmas, hogy válaszként egy egész csoportot megbélyegezzenek. A Fiasco elismert hírneve magasan elismert hip-hop művész. Abban az időben, amikor országszerte jelentős megosztottság tapasztalható, csalódottak vagyunk, hogy nem úgy döntött, hogy platformját és hangját egy befogadóbb üzenet népszerűsítésére használja.
Ezt követően Greenblatt a Fiascóban tweetelt, és megkérdezte, miért nem használja színpadát az inkluzivitás elősegítésére, és Fiasco visszalőtt.
Bocs Massa ... Legközelebb jobban járok, basszál ki itt https://t.co/D4UNsWNkJR
- Kábítószer-fény 2017.10.02. (@LupeFiasco) 2016. december 14
A későbbi tweetek során Fiasco tisztázta a hangulatot, amelyet a lírán keresztül próbált közölni, fényképeket mutatva be olyan zsidó értelmiségiekkel, mint Howard Zinn és Noam Chomsky múltbéli találkozókról, miközben kissé tisztázta különbségét azok között, akiket becsapottnak érzett, és a vallás között. teljes egészét.
Ez történik egy Lupe Fiasco-ban, a New York-i Columbia Egyetem Koncertben ... basszusról beszélsz ??? Photoshopolt, igaz? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- Kábítószer-fény 2017.10.02. (@LupeFiasco) 2016. december 14
Készítettem egyet Noammal is. ő is a törzsből, igaz? Ó, ez így van, antiszemitának is tartod őt? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- Kábítószer-fény 2017.10.02. (@LupeFiasco) 2016. december 14
Mit szólnál ehhez a fickóhoz @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Ismeri az egyik mentoromat és szellemi erőforrásaimat. Ő csak félszemita, igaz? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- Kábítószer-fény 2017.10.02. (@LupeFiasco) 2016. december 14
Javítsa ki a problémát. Ne ítéld el az áldozatokat, akik kibaszott punk. Shalom Salaam és Jó éjt. @JGreenblattADL
- Kábítószer-fény 2017.10.02. (@LupeFiasco) 2016. december 14
Napokkal a kommentek után Fiasco visszaugrott a Twitterre, hogy konkrétan megnevezze a zsidó üzlet zsidóságát, amelyről úgy érezte, hogy becsapta őt, köztük a Warner Music korábbi vezérigazgatóját, Lyor Cohent és a társaság jelenlegi vezérigazgatóját, Craig Kallmant.
Lyon Cohen azt mondta nekem, hogy csak akkor tarthatja be a meglévő szerződés feltételeit, ha aláírok egy szerződést, amely megváltoztatja a meglévő szerződés feltételeit - írta. Craig Kallman egyszer titokban tárgyalt egy üzletről, amely szerint beleegyeztem abba, hogy a kocsmai jogaim 85% -át odaadom az Airplanes című dalnak a producereinek.
Aztán tweetelt arról, hogy a zsidó ügyvéd, akit az Atlanti-óceán elleni harcra alkalmazott, elvitte őt 5 százalékért, ami 100 dollárt jelent, ooo, és a hatalomig tartó igazságának erejét kissé felhígította logikai hiányossága.
Egy dolog, amit a Miami olvasztótégelyében nőttem fel, az az, hogy egyes sztereotípiák veszélyesekké válnak, amikor a megfigyelő felerősíti és egyesekre alkalmazza a megfigyelését. A kulturális megfigyelés és a sztereotípia közötti különbség abban rejlik, hogy az észlelt minta abszolút igazsággá erősödik.
De büszke zsidóként lenyűgöz a párbeszéd lehetősége, amelyet a Fiasco nyitott meg. A történelmi valóság az, hogy a zsidó címke tulajdonosok és gyártók van óriási szerepet játszott a zeneipar alakításában, és e szerep nagy része a fekete művészek hátán állt.
Egy másik a valóság az, hogy az olyan csoportok, mint az Iszlám Nemzet és az Öt százalékos Nemzet ága mély hatással voltak a rap tudomány kulturális tudatának alakítására, és ennek a kulturális tudatnak nagy része antiszemita általánosításokat tartalmaz minden Zsidó emberek a földesurak, zálogházak tulajdonosai és a lemezipar emberei alapján, akikkel a fekete emberek kölcsönhatásba léptek.
Ez egy bonyolult történelem, amelyet érdemes kibontani, mert az önmagát feltáró alapigazság a közös történelem - azoknak a kultúráknak a közös története, amelyek több közös vonást mutatnak egymással, mint bárki másnak eszébe jutna. A fekete és a zsidó történelmet egyaránt rabszolgaság, diaszpóra és elmozdulás éri. Remélem, hogy megvizsgálva azt a megosztó szerepet, amelyet a zeneipar játszott a megosztottság további felszámolásában, arra tudunk koncentrálni, ami minket azonosá tesz.
Történelmileg a zsidók elvégezték azokat a munkákat, amelyeket az urak tisztátalannak vagy piszkosnak gondoltak. A középkorban az egyház úgy gondolta, hogy a pénz kezelése bűn Isten ellen, ezért mi lettünk az adószedők. A kulturális visszanyerés mozdulatában futottunk vele. És amikor a zsidó bevándorlók a jelenleginél is faji szempontból szegregáltabb Amerikában kerestek munkát, hamar hozzászoktak ahhoz, hogy bérbeadóként és zálogközvetítőként lépjenek fel Harlemben, amely az akkori számukra egyetlen munka.
James Baldwin elmesélte ezeket az éveket, amikor Harlemben nőtt fel, és röviden elmagyarázza, hogyan nevelte az animust:
[I] n Harlem…. a mi ... földesurak zsidók voltak, és utáltuk őket. Utáltuk őket, mert szörnyű földesurak voltak, és nem gondozták az épületeket. Az élelmiszerbolt tulajdonosa zsidó volt ... A hentes zsidó volt, és igen, minden bizonnyal többet fizettünk a rossz húsdarabokért, mint más New York-i állampolgárok, és gyakran sértéseket vittünk haza a húsunkkal együtt ... és a zálogügynök zsidó volt —Talán leginkább utáltuk.
De nem sokkal azután, hogy rájött, hogy a zsidók, akikkel foglalkozik, nem állnak az élelmiszerlánc tetején:
Az első fehér ember, akit valaha láttam, a zsidó menedzser volt, aki megérkezett a bérleti díj beszedésére, és ő azért gyűjtötte be a bérleti díjat, mert nem ő volt az épület tulajdonosa. Valójában soha nem láttam olyan embert, aki birtokolta volna az épületeket, amelyekben annyi ideig súroltunk és szenvedtünk, amíg felnőtt ember voltam és híres voltam. Egyikük sem volt zsidó. És nem voltam hülye: az élelmiszerbolt és a drogos például zsidók voltak, és nagyon kedvesek voltak velem és velünk ... Ismertem egy gyilkost, amikor megláttam, és az emberek, akik megpróbáltak megölni, nem voltak Zsidók. 
Harlem híres jazzklubja, az Apollo Színház az 1950-es években.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King, Jr. Híresen elmagyarázta ezt a kapcsolatot, mint a fekete és a zsidó közösség közötti feszültség kezdetét:
Amikor Chicagóban dolgoztunk, számos bérleti sztrájkunk volt a West Side-on, és sajnos igaz volt, hogy a legtöbb esetben zsidó földesurak voltak azok a személyek, akik ellen ezeket a sztrájkokat kellett végrehajtanunk ... Egy nyomornegyed lakásában éltünk, egy zsidó és még sokan mások, és bérleti sztrájkot kellett folytatnunk. 94 dollárt fizettünk négy lepusztult, kopott szobáért és…. rájöttünk, hogy a fehérek ... csak havi 78 dollárt fizettek. 20 százalékos adót fizettünk.
A néger végül színes adót fizet, és ez olyan esetekben történt, amikor a négerek tulajdonképpen földesuraként vagy raktárosként szembesültek a zsidókkal. Az elhangzott irracionális kijelentések ezeknek a konfrontációknak az eredményei.
Hivatkozva Baldwin észrevételeire a henteshez fűződő viszonyával kapcsolatban, aki a húsdarabok miatt többet számlázott fel neki, teljesen lehetséges, hogy egyszerűen valódi rasszizmus folyt. Beszélhetek a brooklyni intenzíven ortodox hasidákkal, akik továbbra is nagyrészt nyomornegyedekként működnek, végérvényesen és objektíve rasszisták. Sziget-kultúrájuk és a szentírás dogmatikus értelmezése arra készteti őket, hogy féljenek azoktól, akiket nem értenek, és igazolják a kirekesztés érzetét nálad szentségesebbnek, amelyet még én is, mint világi zsidó, úgy érzem, hogy elhalmoztak rajtam a kirekesztettség, megvetés, és általános másság.
De amennyiben ezek a feszültségek a közelségen és a sztereotípiákon alapulnak, a zeneipar nagy szerepet játszott ezek súlyosbításában. A Tin Pan Alley kiadók és dalszerzők többsége zsidó volt - mivel más szakmákban nem foglalkoztatták őket, egy új, megalapozatlan ipar lett a legjobb út az amerikai élet sikeres szereplőivé válás felé. De a 20. század eleji zene elterjedt a fekete identitás zsidó általi elfogadásában, és számos tudós felvetette, hogy a zsidók a fekete kultúra igazi értelmezőinek tekintették magukat.
A sztereotípiák és a rasszizmus határozottan elterjedtek a zsidók körében a szórakoztatóiparban is. A századfordulón élő zsidó nők, vaudevillians népszerűsítették a ma kevéssé megvitatott és félreértett előadóhelyet, amelyet „coon kiabálásnak” neveznek. írja Pamela Brown Levitt.
A szórakoztatóiparban betörni próbáló esztétikát hevesen feketefehér és idegengyűlölő közegben írták le. Az 1880-as évek közepére kialakítottak egy szűk Tin Pan Alley ipart, amely uralkodni kezdett a vaudeville-ben és a kora fekete musicalekben ... A komédiának szánt coon dalok a jókulártól és az elutasítótól a kegyetlen és szadisztikusig terjedtek ... A Coon dal kottája és illusztrált alig kódolt rágalmazó szövegekben terjed a feketék elszaporodott rágalmazó képe. Például az „N” szót és a hozzá kapcsolódó következtetéseket olyan szavakkal küldték el, mint „mammy”, „honey boy”, „pickinniny”, „chocolate”, „görögdinnye”, „possum” és a legelterjedtebb „coon”. 
A jazzzongorista, Pete Johnson jazz-zenekarával játszik az 50-es évek New York-i klubjában.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Ez a kizsákmányolás és a rasszizmus a Jazz-korszakig is folytatódott, amikor a zsidó kiadótulajdonosok gyakran használták ki a kis zenei üzleti érzékkel rendelkező fekete művészeket, semmit sem fizettek nekik a munkájukért, és rosszul rögzített versenyrögzítéseket fizettek az előadónak egy üveg piával. .
És a zsidó alvilág nagyrészt irányította az élő jazz színteret azzal a szándékkal, hogy szegregálódjon:
A zsidó gengszterek gyakran látogattak éjszakai szórakozóhelyeket… Valójában a zsidó alvilági személyiségek sok éjszakai fazonnal és beszédházzal rendelkeztek. New York-ban Holland Schultz birtokolta a Nagykövetség Klubot. Charley ‘King’ Salamon a bostoni kókuszliget tulajdonosa volt, írja Robert Rockaway. Newarkban Longy Zwillman birtokolta a Kék tükröt és a Casablanca Klubot. Boo Boo Hoff a Philadelphiai Picadilly Cafe tulajdonosa volt. Detroit [zsidó] lila bandájának tulajdonában volt a Luigi's Cafe, a város egyik gazdagabb klubja. Zsidó énekesek és humoristák, például Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice és Sophie Tucker játszottak a maffiaklubokban.
Ez a blues zene népszerűségén keresztül is megnyilvánult. Gondoljunk Leonardra és Phillip Chessre, a lengyelországi zsidó bevándorlókra, akik megalapították a Chess Records alapkiadót, amelyben olyan művészek szerepeltek, mint Bo Diddley, Howlin ’Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James és Chuck Berry.
Vannak, akik látnokoknak hívták Leonard és Phillip Chess sakkokat, akik felismerték a második világháború utáni Chicago zsigeri bluesjában rejlő lehetőségeket, írta önéletrajzában Willie Dixon bluesember. Sokkal nagyobb számban minősítették a Chess testvéreket kizsákmányolónak, akik szisztematikusan kihasználták azokat a művészeket, akik ezt a zenét létrehozták.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Ez a történelem akkor folytatódik, amikor arról hallunk, hogy George Clintont megtévesztették a legklasszikusabb dalainak kiadási jogaival, vagy amikor Ice Cube azt nyögte, hogy MC Ren hagyta, hogy egy zsidó szétverje a legénységemet, hivatkozva az NWA vitathatóan bűnözői menedzserére, néhai Jerry-re. Heller.
Tehát igazán empatikusnak érzem azt az elbeszélést, amelyet a fekete Amerikának mutattak be a népemről, és nem tehetek róla, de úgy érzem, hogy népem súlyos felelősséggel tartozik azért, hogy ápolta az összeesküvésen alapuló antiszemitizmust, amely virágzott. fekete közösségek.
Ami nem azt jelenti, hogy O.K. amikor a közellenség korábbi tagja, Griff professzor idézi Henry Fordét A nemzetközi zsidó vagy Malcolm X falfestményét Dávid csillagai, dollárjelek, koponyák és keresztcsontok veszik körül az afrikai vér kifejezés mellett San Francisco államban. Ezek az incidensek a ’90 -es években egészen mostanáig folytatódtak, de az alapjuk nagyrészt a két közösség közötti intim, jogfosztástól mentes munkakapcsolatok révén jött létre. E kapcsolatok közül úgy tűnik, hogy a zeneipar zsidói bűnrészesek a legtöbb bambulásban.
De nincs egy zsidó, annak ellenére, hogy egy fekete-amerikai amerikaiak számára mennyire személyes és történelmileg következetes lehet egy elbeszélés. A fekete-zsidó kapcsolatok esetében a zsidók fehérségének kétértelműsége fordítva is lejátszódott - írja Cheryl Lynn Greenberg a A vizek megzavarása: fekete-zsidó kapcsolatok az amerikai században .
Ha a zsidók nem voltak teljesen fehérek, ennek ellenére gyakran „kiálltak” a fehérek mellett a fekete emberek fejében, és elnyelték faji ellenszenvük teljes erejét, amelyet mind a propinikitás, mind az antiszemitizmus mindenütt jelenléte támogat. [J] Ha a társadalomnak bűnbaknak kell lennie - állapította meg James Baldwin -, a gyűlöletnek tehát szimbólummal kell rendelkeznie. Grúziában van a néger, Harlemben pedig a zsidó. ” A faj kibontása etnikai vagy vallási szempontból nagy kihívást jelent, különösen akkor, ha maguk a játékosok sem voltak túl egyértelműek a különbségtételben .
Dr. Cornell West hasonló érzelmeket vallott a kapcsolatról gyakran idézett írásaiból:
A fekete antiszemitizmus a hátrányos neheztelés és irigység egy olyan formája, amely egy másik hátrányos helyzetű ember felé irányul, aki az amerikai társadalomban elérte ezt. Az amerikai zsidók figyelemre méltó felfelé irányuló mobilitása - amely elsősorban egy olyan történelemben és kultúrában gyökerezik, amely kiemelt fontosságot tulajdonít a felsőoktatásnak és az önszerveződésnek - könnyen alkalmazkodik a zsidó egység és homogenitás mítoszaihoz, amelyek valutát nyertek más csoportok között, különösen a viszonylag nem szervezett csoportok között. mint a fekete amerikaiak.
A zsidók magas láthatóságát az akadémia felső szakaszán, az újságírást, a szórakoztatóipart és a szakmákat - bár ez kevésbé százalékos a vállalati Amerikában és a nemzeti politikai hivatalban - kevésbé tekintik a kemény munka és a méltányosan elért sikerek eredményeként és inkább a zsidók közötti favoritizmus és nepotizmus kérdése. Ironikus módon a fekete szolidaritás és eredményesség iránti felhívás gyakran a zsidó egység mítoszaira épül - mivel mindkét csoport reagál az amerikai idegengyűlöletre és a rasszizmusra. De ilyen időkben egyes feketék a faji igazságosságért folytatott harcban a zsidókat inkább akadályoknak, mint szövetségeseknek tekintik.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Míg Dr. West a fekete amerikai kultúra és a kultúra egyetemes médiaterjesztésében szerepet játszó emberek közötti állandó bizalmatlanság és kapcsolat megszakadására utal, kihagyja a médiát irányító összeesküvést, mert elismeri, hogy ugyanolyan reduktív módon működnek. túlzott leegyszerűsítés, miszerint a zsidók ellenőrzik az összes pénzigényt, tagadva a zsidók asszimilációjának társadalomba és gazdaságba történelmét, amely már régóta bennünket is a siker peremén tart.
Meg kell hallgatnunk a Lupe Fiaskót, a zsidókról szóló elutasító szavain túl, alapvető üzenetére. Nekünk, zsidóknak el kell különítenünk magunkat a tipográfiai megjelenéstől és a sztereotípiáktól, amelyek negatívan meghatároznak minket, és nem a kezdetektől fogva az inkluzivitásról vagy az antiszemitizmusról szóló előadással kell eljutnunk az emberek felé, még akkor sem, ha ez az érzés, hogy mi is válaszolunk. Szigetelhetjük magunkat azért, hogy elismerjük a sztereotípiák szülöttének történelmi alapjait, és megpróbáljuk megfékezni az észlelt kizsákmányolás mind a mai napig fennálló jeleit.
Fiasco bizonyos felelősségre vonást kér a zeneipar zsidó szereplőitől, hogy tudomásul vegyék ezt a fájdalmas és csúnya történelmet, amelynek megőrzésében bűnrészesek voltunk, és egy rendszerreformot akar látni abból, amelyet szerinte a legkevésbé szokásos üzletmenetnek tekint. És bár az ADL Greenblatt pontot tesz arra, hogy megjegyzi, hogy Lupe eszköze az igazságának kimondására csúnya, régóta fennálló sztereotípiákat ront a fekete közösség által a zsidókról, ez nem teheti érvénytelenné a vitában betöltött részesedését.
Elismerhetjük, hogy bizonyos zsidók viselkedése nem minden zsidó magatartása a legjobb, ha Washington ultratorodox neokon kontingensét vizsgáljuk, olyan világban, amely távol áll egy olyan zsidó haladó, szocialista alapjaitól, mint Bernie Sanders. Mégis, amikor Sanders az előválasztások alkalmával városháza-szerű szimpóziumot tartott a Harlem Apollo Színházban, egy férfi kérdése a zsidó összeesküvésről azzal fenyegetett, hogy a régi sztereotípiákkal összefogja.
Ahogy Greenberg írja:
Nincs egyetlen fekete közösség, egyetlen zsidó közösség sem. Mindkét csoport polarizáló belső különbségeket mutat osztály, régió, nem, politika, generáció, foglalkozás és számos más kevésbé kézzelfogható tényező alapján. Az ebből fakadó belső konfliktusok megtörték az egységet, és a közösségi érzelmek gyakran ütköztek a szervezeti prioritásokkal. Sok olyan helyszín is volt, ahol afroamerikaiak és zsidó amerikaiak léptek kapcsolatba; többféle „fekete-zsidó kapcsolat” van.
Mindkét közösségben fennáll a kapcsolat az állampolgári jogi szervezetek között, amelyek sokszor ugyanazon célokért küzdöttek, néha külön-külön, néha együttműködésben. Van kapcsolat a fekete és a zsidó aktivisták között ugyanazon szervezeteken belül, a kommunista párttól kezdve a Hallgatói erőszakmentes koordinációs bizottságig.
Van kapcsolat a feketék és a zsidók között a zene- és filmiparban, a szakszervezetekben és a ruházati szakmákban. Van kapcsolat a két közösség tagjai között mindennapi interakcióik során, amelyeket szükségszerűen befolyásolnak a faji és osztálybeli különbségek okozta gazdasági és hatalmi egyenlőtlenségek, valamint a fekete antiszemitizmus és a zsidó rasszizmus ismételt állításai.
Mit tehetek ennek az üzenetnek a terjesztésében, miközben elismerem a kulturális felmenőim megosztottságának mintáit is? És felelős vagyok-e aljas gyakorlataikért?
Megnézhetjük a történelmet, az egészet - a megosztottság és a kizsákmányolás pillanataitól az egység és a szolidaritás pillanatáig a polgárjogi harc során, amely a mai napig fennáll, és mélyen belenéznek, hogy elemezzék azt, amiért, ha bármi, kulturálisan elszámoltathatóak lehetünk. de ami a legfontosabb: meghallgathatjuk azokat a történeteket, amelyeket mások élnek, mint mi.
Javítás: A történet egy korábbi változata idézte Dorothy Wade-t Music Man: Ahmed Ertegun, az Atlantic Records és a Rock and Roll diadala arról számolt be, hogy a Rolling Stones látta, hogy Muddy Waters festette a Sakktestvér otthonát. Egy sakkcsalád rokona és más források megerősítették, hogy ez csak Keith Richards fejében létezett.
